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太阳城3注册 戎默︱陈寅恪老师助手的失误

[ 来源:http://www.hiironokakera.tv | 作者:网友 | 时间:2020-07-27

《陈寅恪老师编年事辑》添订本中对此书名亦无更动

陈寅恪老师《金明馆丛稿二编》中有《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜众心经跋》一篇,乃陈老师对敦煌石室出土的《心经》音译本《唐梵翻对字音般若波罗蜜众心经》的钻研心得,兼及《西游记》故事原型诸题目,对佛教钻研与中国幼说史的钻研都具有不凡的意义。不过,在1980年代出版的《陈寅恪文集》版《金明馆丛稿二编》(上海古籍出版社,1980年一版一印,1982年一版二印,以下或简称远古社旧版)中,该文的文题作“敦煌本唐梵对字音般若波罗密众心经跋”。对于《唐梵翻对字音般若波罗蜜众心经》这部敦煌文献的书名,除了将现在大作的“般若波罗蜜众心经”的“蜜”写作“密”之外,又少一“翻”字。正文的第一句话,亦云:“伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对字音心经一卷”,照样异国“翻”字。2001年生活·读书·新知三联书店出版的《金明馆丛稿二编》,以远古版为底本,又“依大作本校核”。故文题据大作的书名补上“翻”,并将“密”改为大作的“蜜”字,变为《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜众心经跋》,而把正文第一句话也改作了“伦敦博物馆藏敦煌本唐梵翻对字音心经一卷”。上海古籍出版社1982年一版二印《金明馆丛稿二编》

上海古籍出版社1982年一版二印《金明馆丛稿二编》

 上海古籍出版社1980年一版一印《金明馆丛稿二编》即作“尾儞也乞義喻”

上海古籍出版社1980年一版一印《金明馆丛稿二编》即作“尾儞也乞義喻”

上海古籍出版社新版《金明馆丛稿二编》。远古新版《陈寅恪文集》将于2020年8月出版。

蒋天枢《陈寅恪老师编年事辑》中关于该文题名的外述

生活·读书·新知三联书店2001年版《金明馆丛稿二编》 “蜜”与“密”字的分别,自是出于书写用字风气迥异,不消众论。但远古社旧版于文献名又少一“翻”字,正文的第一句话的文献名亦少一“翻”字,则似并非编校舛讹那么浅易。上海古籍出版社《陈寅恪文集》中的文章,大众为陈寅恪老师学徒蒋天枢老师清理校订。《金明馆丛稿》初、二编,则是蒋老师据陈老师生前校订过的论文稿编定(出版起末可详见高克勤文《〈陈寅恪文集〉出版述略》,载《文汇报》,2007年6月3日)。蒋天枢老师对陈老师的著作极为尊重,谨守师法,对其中的文字未敢轻改一处。出版社亦相等清新蒋老师的良苦专一太阳城3注册,对文字的校改也比较庄严太阳城3注册,很众地方都是按照底稿,一仍其旧。陈老师引书,亦有特色,往往有节引述略,不那么“实在”。所以,这边的“一字之差”,未免会让人疑心是否为陈老师末了编定的底稿便是如此,末了负责校订的蒋天枢老师与出版者则是出于尊重作者的意图,未遽以改动。

不过,这份校改稿中该文的题名,既与远古版缺“翻”字的版本分别,又与三联版校核过的版本有异。原作“敦煌本唐梵翻对字音般若波罗密众心经跋”,而“音”字又为校改者涂乙,成了“敦煌本唐梵翻对字般若波罗密众心经跋”,比大作本少了一个“音”字。正文第一句话,原作“伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对音心经一卷”,校改者又在“音”旁添了一个“字”字,似是要以“字”字替换“音”字。把“对音”改成“对字”;但又异国将“音”字涂失踪,又像是在“音”字前添一个“字”字,把“对音”改成“对字音”。蒋天枢老师《陈寅恪老师编年事辑》中的《论著编年现在录》中,亦是有“翻”字而无“音”字,为“唐梵翻对字般若密众心经”,即使后来出的“添订版”,对此文题名亦无所改动。如此,则犹如《文集》末了之底稿以及获得编定者蒋天枢老师认可的题名,答是有“翻”字而无“音”字的“敦煌本唐梵翻对字般若波罗密众心经跋”。上破旧版《金明馆丛稿二编》的题名,既与大作的书名不符,又与底稿文字不符,实属清新。蒋天枢《陈寅恪老师编年事辑》中关于该文题名的外述《陈寅恪老师编年事辑》添订本中对此书名亦无更动 上破旧版《金明馆丛稿二编》的这一文题是如何形成的呢?能够题目的关键正在于正文改得不清不楚的“伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对音心经一卷”一句。校改者把“字”字写在“音”字左右,此稿排印时显明是将写在“音”边的“字”字,理解成了将“字”补入“音”字之前,排成“唐梵对字音心经”。编校者审读校样时,也许觉得“唐梵翻对字般若波罗密众心经”这一书名太甚清新,出于文本内证理校的原则,把题现在中的“唐梵翻对字”照第一句话所排,又改成了“唐梵对字音”。所以才形成了“敦煌本唐梵对字音般若波罗蜜众心经跋”这个版本的文题。

此本的另一处校改亦可表明这一判定。文中“尾儞(你)也乞叉喻”一句,文稿中的“叉”字,因顶上的一横不清晰,与简体的“义”字相等相通(“叉”字异体,或有不写顶上一横的),竟为校改者改成了繁体的“義”字(上海古籍出版社1980年一版一印的《金明馆丛稿二编》,亦按照校改作“尾儞(你)也乞義喻”,后于一版二印改正),此处则属于清晰的误改,决不会出于陈寅恪老师本人的意愿吧。

敦煌本“尾你也乞叉喻”值得一挑的是,原由协助陈寅恪老师校订文稿的助手,认定(或是认定陈老师认为)此文所及文献的书名答是“唐梵翻对字般若波罗密众心经”,则又以走文中的几处“对音心经”的外述分歧理,尽数删往,或改为“此本心经”。这些改动,皆为远古社旧版及以后的版本所摄取。其实,《国学论丛》中“唐梵对音心经”“对音心经”的省称,不论从意义上,照样走文上,都更胜一筹,也该更相符陈老师写作的原意。如此,三联版针对上破旧版该文题方针更动“唐梵翻对字音般若波罗密众心经”相等实在。但正文的第一句话,不该再补成“唐梵翻对字音心经”,而是答按照《国学论丛》的外述,改为“唐梵对音心经”。

陈寅恪老师晚年现在盲,文稿抄写、校订全赖身边助手(重要为黄萱以及夫人唐筼)。在《关于黄萱老师的做事判定偏见》中,他曾挑到,黄萱“做事态度极好”“学术水平甚高”并“又能代吾自力自找原料,并能贡献偏见,修改吾著作的弱点”。可见他对身边助手校订文稿,相等信任和认可,未必亦能给予校订者肯定的自立性。但陈老师学问实在渊博,助手未必也不及通盘理解,而校订之事终不及亲力亲为,在与助手交流的信休传递上极能够会展现一些偏差,展现助手误抄、误改的表象自然不走避免。给予助手自立性,“贡献偏见,修改弱点”,更是为助手的误改挑供了能够。这篇跋文中的校改文字,就是一个显明的例子。这个例子,能够能够为今后的学者校订与意识陈寅恪老师的著作,带来一些幼幼助好与启发吧。上海古籍出版社新版《金明馆丛稿二编》。远古新版《陈寅恪文集》将于2020年8月出版。(本文来自澎湃讯休,更众原创资讯请下载“澎湃讯休”APP)

敦煌本“尾你也乞叉喻”

能够原形并非如此。从该文内容来望,陈老师答是现在验过这个敦煌本的,该敦煌本的题名,明清新白是有“音”字的。即使欲省称,也不会在文题中就删字,更不会仅删往一个“音”字。而陈老师此文初次发外于1930年《国学论丛》二卷第二期上,那时的文题名即为《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗密众心经跋》,所用的也是该书的准确全称。正文的第一句话,作“伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对音心经一卷”,用了“唐梵对音心经”这一省称。这也与图录中未校改前的文稿相反。更为重要的是,书名删往“音”,会使得书题的有趣变得不走索解:所谓“唐梵翻对字音”,是说该本《心经》的翻译手段。浅易来说,即所以汉字(唐)音译的手段来对译梵文(梵)。这栽手段后世或省称为“梵汉对音”,陈寅恪老师走文中亦一再有“此本对音”“梵文对音”如许的外述。所以,该书题名中的“音”字至关重要,不走删略。若欲省称,则称“唐梵对字音心经”“唐梵对音心经”,甚至“对音心经”皆可,唯独不走称为“唐梵翻对字心经”。所以,此处删往“音”字的校改,答该不是出于陈寅恪老师本人的意愿,而是陈寅恪老师的助手,在协助他修订校改时的一个失误。敦煌本《唐梵翻对字音般若波罗蜜众心经》

敦煌本《唐梵翻对字音般若波罗蜜众心经》

 《国学论丛》第二卷第二期所载《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜众心经跋》

《国学论丛》第二卷第二期所载《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜众心经跋》

那么,该文末了到底答该如何定名?若按蒋天枢老师编定《陈寅恪文集》的原则,对陈老师最后校订的文字皆不轻改,此校改稿还专门删往“音”字,则答以版为定本,蒋老师本身的著作《陈寅恪老师编年事辑》亦是按照这个原则,作“唐梵翻对字”。但是,蒋老师编定原则的内涵,实际答以尊重陈寅恪老师本人的意愿为中央的。那么,这一校改又是否真的表现着陈老师本人的意愿呢?

生活·读书·新知三联书店2001年版《金明馆丛稿二编》

拓晓堂老师所编《陈寅恪老师遗稿》(2006年嘉德拍卖公司印)一册,乃嘉德公司征集到的陈寅恪老师文稿的图录,其中便有陈老师此文文稿的图录(文稿的第一页)。文稿页下有“一九六四年校补”的字样,据拓晓堂辨认,为陈寅恪老师晚年的重要助手黄萱的笔迹。则此稿当是陈寅恪老师晚年现在盲之后,在助手黄萱的协助下校订过的文稿。稿中有不少校补更动的痕迹,如将文中众处“对音”删往,改为“此本”,又将第一段引文的书名《慈恩寺法师传一》,补全为“大慈恩寺三藏法师传壹”,并将引文中的“不得全往,即”改为“不及令往,及”等,都与远古社旧版《金明馆丛稿二编》的文字相符,其中又有“缩进”“挑走”等校改符号。则这件文稿即使不是出版社所据排印的末了底稿,也必与末了底稿相等挨近。《敦煌本唐梵翻对字般若波罗密众心经跋》校改稿

《敦煌本唐梵翻对字般若波罗密众心经跋》校改稿

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